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博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

12. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

13. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

14. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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桃園安全電路功能檢驗TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，臺南馬達過載檢驗(鎖定轉子檢驗)檢驗

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力臺中半導體設備檢驗

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。臺中E001溫度檢驗

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夏衍：包身工　　已經是舊歷四月中旬了，上午四點一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里消去，蜂房般的格子鋪里的人們已經在蠕動了。　　“拆鋪啦！起來。”　　穿著一身和時節不相稱的拷皮衫褲的男子，像生氣似地叫喊。　　“蘆柴棒！去燒火，媽的，還躺著，豬玀！”　　七盡闊，十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般地騷動起來。打伸欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的人們中間似乎已經很鈍感了。半裸體的起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就會公然地在男人面前換衣服。　　那男人虎虎地向起身得慢一點的女人們身上踢了幾腳，回轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊。　　“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”　　蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上；“蘆柴棒”著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除出老板之外大概很少有人知道她的姓名，手腳瘦得像蘆柴棒梗一樣，于是大家就拿蘆柴棒當作了她的名字。　　這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的，用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。像鴿子籠一般的分割得很均勻。每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋。每間工房的樓上樓下，平均住宿著三十三個被老板們所指罵的“懶蟲”和“豬玀”，所以，除出“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚，和那穿拷皮衣服的同一職務的打雜、請愿警，……之外，這工房區域的墻圈里還住著二千個左右穿著破爛衣服而專替別人制造衣料的“豬玀”。　　但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經以一種奇妙的方式，包給了叫做“帶工”的老板。每年——特別是水災旱災的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親身或者派人到他們家鄉或者災荒區域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養”可又不忍讓他們兒女餓死的同鄉。　　“還用說，住的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷腥，一個月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩玩，嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣，好看好玩的外國東西，老鄉！人生一世，你也得去見識一下啊！　　“做滿三年，以后賺的錢就歸你啦，塊把錢一天的工錢，嘿，別人跟我叩了頭也不替她寫進去！咱們是同鄉，有交情。　　“交給我帶去，有什么三差二錯，我還能回家鄉嗎？”　　這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母也會怨悔自己沒有跟去享福的福分了。于是，在預備好了的“包身契”上畫上一個十字，包身費一般是大洋二十元，期限三年，三年之內，由帶工的供給住食，介紹工作，賺錢歸帶工者收用，生死疾病，一聽天命，先付包洋十元，人銀兩訖，“恐后無憑，立此包身契據是實”！　　福臨路工房的二千左右的包身工，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替“帶工”賺錢的“機器”，所以每個“帶工”所帶包工的人數，也就表示了他們的手面和財產。少一點的三十五十，多一點的帶到一百五十個以上。手面寬的“帶工”不僅可以放債，買田，起屋，還能兼營茶樓、浴室、理發鋪一類的買賣。　　東洋廠家將這些紅磚墻圍著的工房以每月五元的代價租給“帶工”，“帶工”就在這鴿子籠一般的“洋式”樓房里裝進三十幾部沒有固定車腳的活動機器。這種工房沒有普通弄堂房子一般的“前門”，它們的前門恰和普通房子的后門一樣。每扇前門楹上，一律釘著一塊三寸長的木牌，上面用東洋筆法的漢字寫著：“陳永田泰洲”、“許富達維揚”等等帶工頭的籍貫和名字。門上，大大小小地貼著褪了色的紅紙春聯，中間，大都是紅紙剪的元寶、如意、八卦，或者木版印的“姜太公在此，百無禁忌”的圖像。春聯的文字，大都是“積德前程遠”、“存仁后步寬”之類。這些春聯貼在這種地方，好像是在對別人驕傲，又像是在對自己諷刺。　　四點半之后，當沒有影子和線條的晨光膽怯地顯現出來的時候，水門汀路上和弄堂里，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了。涼爽而帶有一點濕氣的朝風，大約就是這些生活在死水一般的空氣里的人們僅有的天惠。她們嘈雜起來，有的在公共自來水龍頭邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉拗執地粘在她們頭發上的棉絮。陸續地、兩個一組兩個一組地用扁擔抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工“老板”或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子前面。樓下的那些席子、破被之類收拾掉之后，晚上倒掛在墻壁上的兩張板桌放下來了。十幾只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌的中央。她們的定食是兩粥一飯，早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥，它的成分可并不和一般通用的意義一樣。里面是較少的秈米、鍋焦、碎米，和較多的鄉下人用來喂豬的豆腐的渣粕！粥菜，這是不可能的事了，有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣菜的葉瓣，用鹽鹵漬一浸，這就是她們難得的佳肴。　　只有兩條板凳，——其實，即使有更多的板凳，這屋子里面也沒有同時容納三十個人吃粥的地位，她們一窩蜂地搶一般地各人盛了一碗，歪著頭用舌頭舐著淋漓在碗邊外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口。添粥的機會，除出特殊的日子——譬如老板、老板娘的生日，或者發工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著揩地板、倒馬桶的日子，也有連一碗也輪不到的時候。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的人們還捧著一只空碗，于是老板娘拿起鉛桶，到鍋子里去刮下一些鍋焦、殘粥，再到自來水龍頭邊去沖上一些冷水，用她那雙方才在梳頭的油手攪拌一下，氣烘烘地放在這些廉價的、不需要更多“維持費”的“機器”們的前面。　　“死懶！躺著死不起來，活該！”　　十一年前內外棉的顧正紅事件，尤其是五年前的“一·二八”戰爭之后，東洋廠家對于這種特殊的廉價“機器”的需要突然增加起來。據說，這是一種極合經營原則和經濟原理的方法。有括弧的機器，終究還是血肉構成的人類。所以當他們忍耐到超過了最大限度的時候，他們往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力量。有時候，愚蠢的“奴隸”會體會到一束箭折不斷的理論，再消極一點他們也還可以拚著餓死不干。此外，產業工人的“流動性”，這是近代工業經營最嫌惡的條件，但是，他們是決不肯追尋造成“流動性”的根源的。一個有殖民地人事經驗的自稱是“溫情主義者”的日本人在一本著作的序文上說：“在這次爭議（五卅）中，警察力沒有任何的威權。在民眾的結合力前面，什么權力都是不中用了！”可是，結論呢？用溫情主義嗎？不，不！他們所采用的，只是用廉價而沒有“結合力”的“包身工”來代替“外頭工人”（普通的自由勞動者）的方法。　　第一，包身工的身體是屬于帶工的老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由，她們每天的工資就是老板的利潤，所以即使在生病的時候，老板也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍子，或者冷水來強制她們去做工。就拿上面講到過的蘆柴棒來做個例吧（其實，這樣的事倒是每個包身工都有遭遇的機會）。有一次在一個很冷的清晨，蘆柴棒害了急性的重傷風而躺在床（？）上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的，可是在那一天，蘆柴棒可真的不能掙起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，盡可能的不占屋子的地位。可是，在這種工房里生病躺著休養的例子，是不能任你開的。很快的一個打雜的走過來了。干這種職務的人，大半是帶工頭的親戚，或者在“地方上”有一點勢力的“白相人”，所以在這種地方他們差不多有生殺自由的權利。蘆柴棒的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示身體沒力，請求他的憐憫。　　“假病！老子給你醫！”是一腳，踢在她的腿上，照例，第二第三腳是不會少的，可是打雜的很快就停止了，后來據說，那是因為蘆柴棒露骨地突出的腿骨，碰痛了他的足趾！打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在揩桌子的冷水，迎頭潑在蘆柴棒的頭上。這是冬天，外面在刮寒風。蘆柴棒遭了這意外的一潑，反射地跳起來，于是在門口擦牙的老板娘笑了：　　“瞧！還不是假病！好好的會爬起來，一盆冷水就醫好了。”　　這只是常有的例子的一個。　　第二，包身工都是新從鄉下出來，而且她們大半都是老板的鄉鄰，這一點，在“管理”上是極有利的條件。廠家除出在工房周圍造一條圍墻，門房里置一個請愿警，和門外釘一塊“工房重地，閑人莫入”的木牌，使這些“鄉下小姑娘”和別的世界隔絕之外，將管理權完全交給了帶工的老板。這樣，早晨五點鐘由打雜的或者老板自己送進工廠，晚上六點鐘接領回來，她們就永沒有和“外頭人”接觸的機會。所以，包身工是一種“罐裝的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地取用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。　　第三，那當然是工價的低廉。包身工由“帶工”帶進廠里，于是她們的集合名詞又變了，在廠方，她們叫做“試驗工”或者“養成工”。試驗工的期間表示了廠家在試驗你有沒有工作的能力，養成工的期間那就表示了準備將一個“生手”養成為一個“熟手”。最初的工錢是每天十二個小時，大洋一角乃至一角五分，最初的工作范圍是不需要任何技術的掃地、開花衣、扛原棉、松花衣之類，幾個禮拜之后就調到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。在這種工廠所有者的本國，拆包間、彈花間、鋼絲車間的工作，通例是男工做的，可是在上海，他們就不必顧慮到“社會的糾纏”和“官廳的監督”，就將這種不是女性所能擔任的工作，加到工資不及男工三分之一的包身工們身上去了。　　五點鐘，第一回聲很有勁地叫了。紅磚罐頭?母親?——那扇鐵門一推開，就像放雞鴨一般地無秩序地沖出一大群沒鎖鏈的奴隸。每人手里拿一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西。走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠家工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，對這河流里面的不同的成分是很容易看得出的。外頭人的衣服多少的整潔一點，有人穿著旗袍，黃色或者淡藍的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時愛搽一點粉，甚至也有人燙過頭發。包身工，就沒有這種福氣了，她們沒有例外的穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至青蓮的短衫，下面是元色或者柳條的褲子。長頭發，很多還梳著辮子。破臟的粗布鞋，纏過而未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機會。臟，鄉下氣，土頭土腦，言語不通，這也許都是她們不親近的原因。過分地看高自己和不必要地看輕別人，這在“外頭工人”的心里也是下意識地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權利，——這就是寧愿餓肚子的自由，隨時可以調廠和不做的權利。　　紅磚頭的怪物已經張著嘴巴在等待著它的滋養物了。印度門警把守著鐵門，在門房間交出準許她們貢獻勞動力的憑證，包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張粘著照片的入廠憑證。這憑證已經有十一年的歷史了。顧正紅事件之后，內外棉搖班（罷工）了，可是其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內外棉的工人冒混進去，做了一次里應外合的英勇的工作。從這時候起，由豐田廠的提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證了。——這種制度，是東洋廠所特有的，中國廠當然沒有，英國廠，譬如怡和，工人進廠的時候還可以隨便地帶個把親戚或者自己的兒女去學習（當然不給工資），怡和廠里隨處可以看見七八歲甚至五六歲的童工，這當然是不取工錢的“贈品”。　　織成衣服的一縷縷的紗，編成襪子的一根根的線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的。可是，在從棉制成這種紗線的過程，這不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人的三大威脅，——就是音響、塵埃和濕氣。　　到楊樹浦去的電車經過齊齊哈爾路的時候，你就可以聽到一種“沙沙”的急雨和“隆隆”的雷響混合在一起的聲音。一進廠，猛烈的騷音，就會消滅——不，麻痹了你的聽覺，馬達的吼叫，皮帶的拍擊，錠子的轉動，齒輪的軋轢……一切使人難受的聲音，好像被壓縮了的空氣一般的緊裝在這紅磚墻的廠房里面，分辨不出這是什么聲音，也決沒有使你聽覺有分別這些音響的余裕。紡紗間里的“落紗”（專管落紗的熟練工）和“蕩管”（巡回管理的上級女工，日本人叫做“見回”），命令工人的時候，不用言語，不用手勢，而用經常銜在嘴里的口哨，因為只有口哨的銳厲的高音才能突破這種緊張了的空氣。　　塵埃，那種使人難受的程度，更在意料之外了。精紡粗紡間的空間，肉眼也可看出飛揚著無數的“棉絮”，掃地的女工經常地將掃帚的一端按在地上像揩地板一樣的推著，一個人在一條“弄堂”（兩部紡機的中間）中間反復地走著，細雪一般的棉絮依舊可以看出積在地上。彈花間、拆包間和鋼絲車間更可不必講了。拆包間的工作，是將打成包捆的原棉拆開，用手扯松，揀去里面的夾雜成分；這種工作，現在的東洋廠差不多已經完全派給包身工去做了，因為她們“聽話”，肯做別的工人不愿做的工作。在那種車間里，不論你穿什么衣服，一刻兒就會一律變成灰白。愛作弄人的小惡魔一般的在室中飛舞著的花絮，“無孔不入”地向著她們的五官鉆進，頭發、鼻孔、睫毛和每一個毛孔，都是這些紗花寄托的場所；要知道這些花絮粘在身上的感覺，那你可以假想一下——正像當你工作到出汗的時候，有人在你面前拆散和翻松一個木棉絮的枕芯，而使這枕芯的灰絮遍粘在你的身上！紗廠女工沒有一個有健康的顏色，做十二小時的工，據調查每人平均要吸入0.15克的花絮！　　濕氣的壓迫，也是紗廠工人——尤其是織布間工人最大的威脅。她們每天過著黃霉，每天接觸著一種飽和著水蒸氣的熱氣。按照棉紗的特性，張力和濕度是成正比例的。說得平直一點，棉紗在潮濕狀態比較不容易扯斷，所以車間里必需有噴霧器的裝置。在織布間，每部織機的頭上就有一個不斷地放射蒸氣的噴口，伸手不見五指，對面不見他人！身上有一點被蚊虱咬開或者機器碰傷而破皮的時候，很快地就會引起潰爛。盛夏一百十五六度的溫度下面工作的情景，那就決不是“外面工人”所能想象的了。　　這大概是自然現象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，加速度地容易疲勞，尤其是在做夜班的時候。但是打瞌是不會有的，因為野獸一般的鐵的暴君監視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什么堆積，就會有遭“拿莫溫”（工頭）和“小蕩管”毒罵和毆打的危險。這幾年來，一般的講，毆打的事實已經漸漸的少了，可是這種“幸福”只局限在“外頭工人”的身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對，即使當場不發作，散工之后往往會有“喊朋友”、“品理”和“打相打”的危險，但是，包身工是沒有“朋友”和幫手的。什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的“起碼人”，她們是拿莫溫和小蕩管們發脾氣和使威風的對象。在紗廠，做了“爛污生活”的罰規，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種，那么，從包身工所有者——帶工老板的立場來看，后面的兩種當然是很不利了。罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就歡喜他們采用毆打這一種辦法了。每逢端節重陽年頭年尾，帶工頭總要給拿莫溫們送禮，那時候他們總得卑屈地講：　　“總得請你幫忙，照應照應，咱的小姑娘有什么事情盡管打！打死不干事，只是不要罰工錢，停生意！”　　打死不干事。在這種情形之下，“包身工”當然是“人人得而欺之”了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了的爛紗沒有裝起，就遭了拿莫溫的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”走過來了，拿莫溫為要在洋東家面前顯出他的威風，和對“東洋婆”表示他管督的嚴厲，打得比尋常格外著力。東洋婆望了一會，也許是她不喜歡這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更合理的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到太平龍頭的前面，叫她向著墻壁立著，拿莫溫跟著過來，很懂得東洋婆的意思似地拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上，東洋婆會心地笑了：　　“迭個（這個）小姑娘壞來些！懶惰！”　　拿莫溫學著同樣生硬的調子說：　　“皮帶盤心子頂在頭上，就不會打瞌！”　　這種“文明的懲罰”，有時候會叫你繼續到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的“生活”，那么工資減少而招致帶工老板的毆打，也就是分內的事了。毆打之外，還有餓飯、吊、關黑房間等等方法。　　實際上，拿莫溫對待外頭工人也并不怎樣客氣，因為除出打罵之外還有更巧妙的方法，譬如派給你難做的“生活”，或者調你去做不愿意的工作，所以外頭有些工人就被迫用送節禮的辦法來巴結拿莫溫，希望保障自己安全。拿出血汗換的錢來孝敬工頭，在她們當然是一種難堪的負擔，但是在包身工，那是連這種送禮的權利也沒有的！外頭工人在抱怨這種額外的負擔，而包身工人卻在羨慕這種可以自主的拿出錢來賄賂工頭的權利！　　在一種特殊優惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養，在中國的東洋廠飛躍地膨大了。單就這福臨路的東洋廠講，光緒二十八年三井系的資本收買大純紗廠而創立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之后，他們已經有了六個紗廠，五個織布廠，二十五萬個錠子，三千張布機，八千工人，和一千二百萬元的資本。美國哲人愛瑪生的朋友，達維特·索洛曾在一本書上說過，美國鐵路每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首，那么我也這樣聯想，在東洋廠的每一個錠子上面，都附托著一個中國奴隸的冤魂！　　“一·二八”戰爭之后，他們的政策又改變了，這特征是勞動強化。統計的數字表示著這四年來錠子和布機數的增加，和工人人數的減少。可是在這漸減的工人里面，包身工的成分卻在激劇的增加。舉一個例，楊樹浦某廠的條子車間，三十二個女工里面就有二十四個包身工，全般的比例，大致相仿。即使用最少的約數百分之五十計算，全上海三十家東洋廠的四萬八千工人里面，替廠家和帶工頭二重服務的包身工總在二萬四千人以上！　　科學管理和改良機器，粗紗間過去每人管一部車的，現在改管一“弄堂”了；細紗間從前每人管三十木管的（每木管八個錠子），現在改管一百木管了；布機間從前每人管五部布機，現在改管二十乃至三十部了。表面上看，好像論貨計工，產量增多就表示了工資的增大，但是事實并不這樣簡單。工錢的單價，幾年來差不多減了一倍。譬如做粗紗，以前每“亨司”（八百四十碼）單價八分，現在已經不到四分了，所以每人管一部車子，工作十二小時，從前做八“亨司”可以得到六角四分，現在管兩部車做十六“亨司”工錢還不過四角八分左右。在包身工，工錢的多少，和她“本身”無涉，那么當然這剝削就上在帶工頭的帳上了。　　兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老板家庭的義務勞動，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐——血肉造成的“機器”，終于和鋼鐵造成的機器不一樣的，包身契上寫明的三年期間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘！咳著，喘著，淌著冷汗，還是被逼著在做工。譬如講蘆柴棒吧，她的身體實在瘦得太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”（檢查女工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體。　　“讓她扎一兩根油線繩吧！骷髏一樣，摸著她的骨頭會做怕夢！”　　但是，帶工老板是不怕做怕夢的！有人覺得太難看了，對她的老板說：　　“譬如做好事吧，放了她！”　　“放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢。”他隨便地說，回轉頭來瞪了她一眼。　　“不還錢，可別做夢！寧愿賠棺材，要她做到死！”　　蘆柴棒現在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，做了兩年，帶工老板在她身上實際已經收入了二百三十塊了！　　還有一個，什么名字記不起了，她熬不住這種生活，用了許多工夫，在上午的十五分鐘休息時間里，偷偷地托一個在補習學校念書的外頭工人寫了一封給她父母的家信，郵票，大概是那同情她的女工捐助的了。一個月，沒有回信，她在焦灼，她在希望，也許她的父親會到上海來接她回去，可是，回信是捏在老板手里了。散工回來的時候，老板和兩個打雜的站在門口。滿臉橫肉的老板趕上一步，一把扭住她的頭發，踢，打，擲，和爆發一般的聽不清的轟罵！　　“死婊子！你倒有本事，打斷我的家鄉路！　　“豬玀，一天三餐喂昏了！　　“揍死你，給大家做個樣子！　　“誰給你寫的信？講，講！”　　鮮血和慘叫使整個工房都怔住了，大家都在發抖，這好像真是一個榜樣。打倦了之后，再在老板娘的亭子樓里吊一晚。這一晚上，整屋子除出快要斷氣的呻吟一般的呼喚之外，絕沒有別的聲息，屏著氣，睜著眼，千百個奴隸在黑夜中嘆息她們的命運。　　人類的身體構造，有時候覺得確實有一點神奇。長得結實肥胖的往往會像折斷一根麻梗一般的很快的死亡，而像蘆柴棒一般的卻偏能一天一天地磨難下去。每一分鐘都有死的可能，可是她還有韌性地在那兒支撐。兩粥一飯、十二小時騷音、塵埃和濕氣中的工作，默默地，可是規則地反復著，直到榨完了殘留在她皮骨里的最后一滴血汗為止。　　看著這種飼養小姑娘謀利的制度，我禁不住想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕的一擠。吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天的捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣的虐待，因為船戶總還得養活它們，喂飽它們，而現在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點施與也已經不存在了！　　在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸！　　黑夜，靜寂的(www.lz13.cn)、死一般的長夜。表面上，這兒似乎還沒有自覺，還沒有團結，還沒有反抗，——她們住在一個偉大的鍛冶場里面，閃爍的火花常常在她們身邊擦過，可是，在這些被強壓強榨著的生物，好像連那可以引火，可以燃燒的火種也已經消散掉了。　　不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。　　--一九三六年四月·上海　　 夏衍作品_夏衍散文集 夏衍野草讀后感 夏衍名言名句分頁：123

1960年，有人送給我母親五六個雞蛋，父親看到了就對母親說：“你趕緊給人家送回去，現在毛主席都不吃肉了，你還要人家那么多雞蛋干什么？”母親說：“行，我吃過飯就去。”父親說：“不，你現在就送回去，回來再吃飯。”母親二話沒說，提起雞蛋就送回去了。這個場景留給我很深的印象，直到多年以后還總是想起。父親和母親的言傳身教，不僅陪伴了我們的童年時光，而且融入了一家人的生命和靈魂，成為代代相傳的寶貴財富。 由于歷史的原因，我們這個家族經歷過不少曲折和坎坷。我祖父有兩個兒子，我的伯父和父親，抗戰的時候都送出去參軍了，后來我伯父于1943年犧牲在河北武安，我父親則幸運地活了下來。正因為家中兩個兒子都參軍了，沒有了勞動力，只能請短工來照料莊稼，也因此在劃分階級成分的時候被劃成了富農。后來因為富農出身，讓我父親和母親受到了不公正的待遇，讓他們嘗遍人間冷暖、世態炎涼，使他們變得非常小心謹慎，從小就要求我們不要多事、不要惹事。父親常說，“只要你能平安地度過一生，我們就很知足了，不要求你出人頭地，也不要求你成為一個如何如何的人。”現在我當作家，一直記著父親的話，始終低調做人，不敢有一點出格的言行，不敢招惹一點額外的是非，這些多余的東西會讓我感覺到不安。 母親向來注重與人交往，她平時說得最多的，就是最怕我以后有出息了欺負別人，也怕沒出息而不努力。她總說，“和別人在一起，要多讓一讓，不管與誰相處，都要平和些，如果人家比你弱，不要欺負人家，受欺負的滋味不好受，不要把你自己受過的委屈再給別人。不是你的妻子不要招惹，不是你的錢一分也不要動。做人不要太逞強，只要能把自己的事情做好，做一個普普通通的人，已經很好了。”她還說，不要顯擺自己有學問，不要說自己懂歷史，要多向別人學習，多學點兒東西，總比多消耗些東西強。母親教會了我做事情必須專注投入，她自己夜里寫東西，困得實在熬不住了，就用香煙灸自己的手腕。我當年寫書的時候條件比較差，夏天還好過，打一桶水，兩條腿連褲子都泡到水桶里去，既涼快又防蚊，還要纏上一條毛巾，防止汗水滴到手稿上弄花字跡。冬天，墨水都能結成冰，實在是沒有辦法。如果感到疲勞了，我也會學母親那樣，用香煙烤一烤，灸一灸，直到有痛感使自己清醒過來。 父親教會我如何安身立命。那時候我說到他們職務升遷得比較慢，他馬上頂回來：“還有那么多烈士呢！他們跟我一起出去的，戰死在沙場上，得到什么東西了嗎？我們能夠活到現在，本身就應該感恩，不要去求比活著更好的東西了。”父親經常告誡我，“人如果自己弱了不能強求，要學會跟從強者，‘青蠅之飛，不過數武；附之驥尾，可致千里’，爬到千里馬的尾巴上，照樣可以走千里，對千里馬也造不成什么危害。”后來我的《康熙大帝》出版了，我父親上街去，有人說：“快看，那是《康熙大帝》作者的爹。”他就感到很自豪。那時候地委領導到家里去，說：“你養了一個好兒子啊！”我父親就說：“這是黨的培養。”正是父親這種真實質樸、謙虛感恩的教育，讓我一直都銘記本心、不忘本我。 我的父親和母親一生樸實，沒有什么大道理，卻實在通透，他們一直教育我們要本分做人，踏實做事，這對我的影響很大，不管做什么，這種人生態度我都不曾變過。他們留下的這筆財富，為我們一家保駕護航，讓我們平安快樂，始終保持奉獻社會的赤子之心。 >>>更多美文：親情文章

比答案更重要的，是問題；比讀書學習更重要的，是認知　　文/霧滿攔江　　每天都有朋友留言，問些讀書的事兒。有朋友求讀書的方法論，有朋友要求推薦有用的書，有朋友想給自家孩子推薦好書，還有的朋友問：讀書，還能改變命運嗎？這諸多問題，其實都是同一個。只不過，最后的問法，更坦率、更直接、更真誠。　　我可以偷偷的告訴你——你的問題問錯了。比答案更重要的，是問題。　　答案可以錯，但問題最好不要錯。答案錯了，可以修正。問題錯了，一切全錯了。　　對于那些寄望于讀書改變命運的人，我只說一句——提出這些問題的人，哪怕你把自己讀成了愛因斯坦，也改變不了自己的命運。　　真的。　　我們好象說過美國智商最高的幾個人，他們不僅是智商高，而且渴望靠讀書改變命運。　　但他們全都失敗了。　　美國智商排第一的，名叫羅納德.K.霍弗林，智商接近170。　　他是個讀書的天才，拿到了兩個學士學位，兩個碩士學位，和一個哲學博士學位。　　五學位，厲害吧？　　但他孤獨終老，一事無成，50多歲的人了，租住最便宜的房子，家具買不起，是從大街上撿來的。沒有結婚，沒有子女，也沒有朋友。說話就象個未成年小孩，蠢萌無極限。　　美國智商排名第二的，大概就是克里斯托弗·蘭根了。　　蘭根在中學時瘋狂閱讀和學習，自修了高數、物理、哲學、拉丁文和希臘文。學到最后，他成為酒吧的保鑣，一言不合就打架，靠拳頭吃飯。　　——他們讀的書，都超過了同齡時代的愛因斯坦。　　但毛也沒改變一根。　　更別提命運了。　　子曾經曰過：學而時習之，不亦樂乎？　　學習的習字，在孔子時代指的是應用。　　意思是說，讀書或學習，真正的價值與快樂，在于應用。而復習，指的是反復實踐應用，越應用越是得心應手。　　陽明先生也曰：知行合一。知，是讀書學習。行，是實踐。陽明先生的觀點，和孔子是一樣一樣的。　　前段時間，一群孩子在網上又吵又鬧，假裝認真思考，曲解語義制造漏洞：啊，你說讀書學習，是為了應用對吧？你是這樣說的吧？行，好，你去菜市場，跟攤販應用一下高等數學，請請請。　　這些孩子說，高等數學沒用，因為買菜時用不到。　　熊孩子們這一手，當時就把好多教授玩懵圈了。　　當我們說應用的時候，要注意你的語言范疇。　　人生，可不止是菜市場買菜，你至少得先把買菜的錢，賺回來！　　想賺到錢，就得參與社會化大生產，于職場上獲取生存成本——你必須要腦子足夠用，才能夠更容易的獲得經濟自由。　　而數學，它那嚴謹的抽象思維，正是用來訓練我們邏輯意識的。他培養我們這樣一種能力，能夠迅速的透過現象，從本質上解決問題。　　現代教育的課程設計，多是用來訓練我們的頭腦，至少讓我們別再提出拿高等數學去買菜的蠢萌問題。　　高等數學不是用來買菜的，《詩經》不是用來罵娘的。歷史不是拿來爬樹的。智慧不是用來喂豬的——當我們還需要勞心費神，解釋如此簡單明了的道理時，就知道問題出在什么地方了。　　認知！　　比讀書學習更重要的，是認知。　　智商排名第一的羅納德.K.霍弗林，55歲那年最強記憶，是小學時，有個小女生開PARTY，卻不歡迎他去。走過55年的人生，還拿小學時候說事，就是因為他的認知出了問題。　　他堅信全地球人民都不喜歡他，因此拒絕與人交往，甚至放棄工作，把自己和整個社會隔離開。他在和整個地球上的人賭氣：哼，你們不是不喜歡我嗎？那我就不跟你們玩了，我把我自己關起來，躲起來，窮死我自己行不行？　　智商不亞于羅納德的克里斯托弗·蘭根，也是這么個態度。都人到中年了，他還在對大學時代的教授耿耿于懷。教授們不主動為他提供獎學金，不肯為他調整授課日程。哼，你們不喜歡我，我也討厭你們，那你們就在大學的課堂上嗨吧，我去酒吧里打架，敢來我的酒吧就打死你！　　智商這東西，跟讀書學習一樣，都只是人生的資源——資源，開發出來才是資本。如果賭氣將人生資源閑置，那些高智商，與讀書學習所掌握的一切知識，就全都失去價值。　　羅納德與蘭根，就好比人生賽道上最具天資的選手，只要他們兩個撒丫子跑起來，是沒人跑過他們的。可是他們卻只是怨氣沖天，站在跑道邊上發牢騷，為啥你們不喜歡我？為啥？既然你們不喜歡我，那算了，我不跑了。　　讀書，學習，實踐，這些都是人生賽道上的裝備。可有些怪人拿起鞋來瞧瞧，這玩意有用沒用啊？也沒法當帽子戴啊。再拿起帽子瞧瞧，這條短褲也不行啊，什么也遮不住啊，這也沒法兒跑啊……　　當你的認知錯了，就會陷入到情緒困惑之中。　　回到讀書渴望改變命運的問題上來。注意這個詞義結構：改變，命運。這個問題的前提是，你的命運被固定了。被誰固定了？被你自己固定了！你的命運，在自己的手上。沒人能夠固定你的命運。只有你自己，才會以固化的觀念，固定自己的命運！　　知乎名士夏爾謝夫，講了個故事。說當年赫赫有名的搖滾樂隊Queen，有個吉他手，名叫布萊恩梅。他是史上排名第二偉大的吉它手，還是個做曲人，總之他是個紅得發紫的大明星。紅到60歲。　　60歲，回家抱孩子。等等……布萊恩梅忽然想起一件事，咿，我大學時的專業，好象是天文學耶。可這輩子只顧玩搖滾，忘了專業課。　　明星生涯不是夢，專業學習要補上。　　于是，白發蒼蒼的布萊恩梅，來到了大西洋荒無人煙的孤島，專門研究黃道光塵埃粒子的徑向移動速度。這種光只能在深夜，沒有月亮的沒有地面光污染的地方才能清楚的看到。布萊恩梅就在孤島上完成了他的觀測與論文，拿了個博士文憑。　　從大紅大紫的搖滾明星，到孤島上離群索居的天文學者，這不是跨界，而是人生實踐的應有之義。　　我們在《讀唐史，學歷史》欄目中講過，唐代詩人高適，寫過這樣一首詩：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。膾炙人口，盡人皆知。　　詩的名字，叫《別董大》。這個董大，又是誰呢？董大，是唐詩中重要勵志標桿，他年輕時，人生夢想就是躺著吃，趴著睡，動一點腦子都委屈了他。無所事事，坐吃山空，終于把家業吃光光。成了個乞丐。乞丐最好，正合他的心思。一個人吃飽，全家不餓。就這樣討飯，一直到50歲。　　50歲那年，董大忽然感覺，他的人生，好象還存在另一種可能。比如讀讀書，學點音樂什么的。　　英國的布萊恩梅，是60歲放下音樂，跳槽去玩天文。中國唐朝的董大，是50歲才放下打狗棍，去學習音樂。　　一董大的人生選擇，就在當時引起了轟動。許多成名詩人，紛紛跑來結交董大，看不同的認知方式，是如何改變一個人的。　　當董大駕信認吃等死的人生觀念時，他只能是個乞丐。　　而當他讀書，學習，并將學到的東西付諸實踐，他的人生就穿透了歷史，從塵風汩汩的盛唐，一直走到今天。　　人的命運，是不確定的。　　50歲的乞丐，可以成為知名音樂家。60歲的大明星，可以成為天文學者。但有些人，把自己的命運，確定固化了。固化自己的命運，是一種認知。相信人生的不確定性，相信未來有更多可能，也是一種認知。所以，命運根本不存在改變之說。　　只有不同認知的、人生實踐。　　如果你相信人生是確定的，命運是固化的，改變是需要慘烈付出的。那么，你就會如美國智商最高的羅納德及蘭根一樣，刻意強化別人對你的影響。此二人之所以對多年之前的小事兒念念不忘，因為他們需要維護自己的舊認知，讓自己堅信別人的影響重過自己的努力，哪怕這個理由根本無足以說服別人，但只要說服自己就行。　　—錯誤的人生，要花費巨大的人生精力與成本，維系錯誤的認知。　　而堅信命運根本不存在，人生實踐才是命運的本身的人，生存起來就不需要那么勞心費力了。　　變化的認知觀念，會讓我們的的讀書、交友與做人處世的觀念，隨之改變。　　讀一本書，不是要求于立刻改變命運，這世上沒有這么大本事的書！　　讀書的目的，是豐富自己人生。讀小說，體驗書中人的悲歡離合，讀歷史，感悟其中的人性糾結。讀心理學，知道人類的所有非理性沖動之后，都隱藏著極深的理性因子。讀經濟學，感受交易體制之中的人性狡黠與蛻變。讀本編程，你會發現人類的93%的行為，都是可以用預測的。讀量子力學，你會發現主導人類社會的規律，體現在那7%的不確定性之中。研究數學，你會發現任何答案，都沒有明晰的思維更有價值。　　讀書最重要的，是量的積累。　　弱水三千，唯取一瓢。人類的典籍浩如煙海，圖書館里的書，讀到死也只是個滄海一栗。　　我們不需要把所有的書都讀完，也不可能讀完。但如果，我們能夠用每本書，或是豐富心靈，或是娛樂大腦，或只是單純的體驗文字的快感，每一點每一滴，都在改變著我們自己。　　當我們變得更好，生活才會更好。讀萬卷書，行萬里路，會八方友。書，不唯是紙面意義上的才是書。你身邊的每個人，都是一本書。　　最沒用的小說，會賦予你細膩的心靈，感受到朋友的喜怒哀樂。在沉靜的朋友身上，學習情緒控制與看待視物的宏大格局。在沖動的朋友身上，體驗如何以激情的熱血，擴展自我生存空間。悲觀的朋友，提醒你事物發展的另一個可能。樂觀的朋友，帶給你前行奮進的勇氣與信心。有教養的朋友，教給你待人處世的優雅。直率的朋友，教會你如何展示自我心靈。　　世界變化，時光如刀，將一切平凡內在的價值，切削出來。在這過程中，所需要我們的，只是明晰的認知。　　那么，就走向遙遠的世界吧，山川大地，積蘊了數不盡的故事。河流湖泊，收藏著古老的戰歌。遠方始終在期待著你的閱讀，如歌行板的足音，無一日不在夢中縈繞。遲遲未行，或許是我們還沒意識到，你之所行，奉之所愿。你之所得，無非一心。命運不過是我們腳下的路，未來是今天選擇的結果，讀書，讀友，讀世相，讀人心，而最美好的，莫過于解讀一個快樂幸福的自己。　　作者簡介：霧滿攔江，原名崔金生，知名網絡作家。 你的問題是什么都略懂，卻沒有一樣精通 看完這二十個問題再結婚 你百分之九十九的問題都是因為懶分頁：123

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台南電源輸出短路驗證驗證新竹啟動電流測試
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